och får veta utan att tvivla att profeten (fred vare med honom) är oskyldig till den uppenbara antydan och han beordrade Zayd att behålla sin fru när Zayd ville skilja sig från henne, som ett flertal kommentatorer har nämnt.

Den mest välgrundade versionen angående detta är vad kommentatorer har återgivit från ’Ali ibn Husayn. Allah visste bättre än Hans profet att Zaynab skulle bli en av hans fruar. När Zayd beklagade sig om henne för profeten (fred vare med honom), så sade han till honom, ’’Behåll din fru och frukta Allah’’. Han gömde inom sig själv det som Allah hade antydigt för honom om hans kommande äktenskap med henne men Ali förde fram det i ljuset avslutandet av hennes äktenskap genom att Zayd skilde sig från henne.

’Amr ibn Fa’id sade att Az-Zuhri sade att Gabriel kom till profeten (fred vare med honom) för att berätta för honom att Allah skulle få honom att gifta sig med Zaynab bint Jahsh. Det är vad han dolde inom sig själv. Kommentatorerna intygar detta genom vad Allah har sagt, ’’Allahs påbud måste utföras’’, dvs du måste gifta dig med henne. Detta klargör att det enda som Allah uppenbarade om detta var att han skulle komma att gifta sig med henne. Han indikerade att vad profeten (fred vare med honom) dolde var en del av vad Allah hade antydigt för honom.

Allah fortsätter denna berättelse,

Han indikerar att profeten (fred vare med honom) inte gjorde någonting fel. At-Tabari säger att Allah skulle inte säga att Hans profet (fred vare med honom) skulle ha handlat fel genom att göra något som Han hade gjort lagligt för budbärare före honom. Allah fortsätter sedan, ’’Så gick Gud tillväga med föregångarna’’ Koranen 33:38 dvs bland profeterna angående vad Han hade gjort lagligt för dem.

Om det skulle ha varit på det sätt som det relateras till i en hadith av Qatada, där det berättas vad som skedde i profetens (fred vare med honom ) hjärta när han beundrade henne och ville att Zayd skulle skilja sig från henne, skulle det ha varit ett stort fel och det skulle inte ha varit välgörande för honom. Det skulle snarare ha varit en handling utförd av någon som utgick från sina ögon för att ta del av vad som har förbjudits honom av frukterna i det här livet. Att göra detta skulle ha inneburit en manifestation när det gäller Zayd klandervärda avundsjuka som refereras till i versen och som det anspelas på i ovanstående vers, som inte är något som Allah tycker om och som inte något en gudsfruktande person borde vara benägen att göra. Hur skulle det då kunna vara så när det gäller profeternas läromästare?

Al-Qushaiyri sade att sådana ting är det med en stor fräckhet det sägs när det gäller de som säger det och som inte har förståelse för profeten Muhammad (fred vare med honom) och hans förträfflighet. Hur kan det sägas att han såg henne och beundrade henne när hon var hans kusin och han hade sett henne sen hon föddes? Kvinnor beslöjade sig inte inför honom och han hade själv bett Zayd att gifta sig med henne.

Allah fick Zayd att skilja sig från Zaynab och gifta sig med profeten (fred vare med honom) för att riva ner muren av adoptionens band och det som ogiltigförklarade dess seder. ’’Muhammad är inte fader till någon av era män.’’ Koranen 33:40 Och Han sade, ’’ingenting hindrar en troende att ingå äktenskap med sin adoptivsons hustru.’’ Koranen 33:37

Abu Al-Laiyth as-Samarqandi sade att om människor frågar efter vad som är välgörande i att profeten (fred vare med honom) beordrade Zayd att behålla Zaynab när Allah informerade honom om att hon skulle bli hans fru, är att profeten (fred vare med honom) förbjöd Zayd att skilja sig från sin fru pga den oenighet som fanns mellan Zayd och henne medan han dolde för sig själv vad Allah hade informerat honom om. När Zayd skilde sig från henne, fruktade han att folk skulle säga att han gifte sig med sin sons hustru, så Allah sade, ’’ingenting hindrar en troende att ingå äktenskap med sin adoptivsons hustru.’’ Koranen 33:37

Det sägs att profetens (fred vare med honom) beordran till Zayd att behålla Zaynab var för att kunna behärska den aptit som kommer sig av begär. Om vi tillåter detta, så måste det vara pga av att han såg henne och plötsligt tyckte hon var vacker. Sådana ting är oklanderliga eftersom det är naturen hos Banu Adams ättlingar att finna sådan skönhet. Det snabba ögonkastet är förlåtet. Sedan var han återhållsam och sade till Zayd att behålla henne.

Abu Bakr ibn Fawrak sade att profeten (fred vare med honom) inte besatt hyckleri och att han manifesterade det motsatta som fanns inom honom. Allah befriade honom från det när Han sade, ’’Ingen skuld vilar på Profeten som här handlade så som Gud befallde honom.’’ Koranen 33:38 Den som tror det om profeten har ljugit.

Han sade att blygheten (khashya) som hänvisas till här inte betyder att frukta sig själv (khawf). Det betyder att vara blygsam, dvs han var blyg inför dem eftersom de skulle säga, ’’Han har gift sig med sin sons fru.’’ Profeten (fred vare med honom) fruktan för folket berodde på de lögner som spreds av hycklarna och judarna när de stred mot muslimerna genom att säga, ’’Han har gift sig med sin sons hustru’’ efter det att han förbjudit dem att gifta sig med fruarna till deras söner. Allah påpekade detta för honom och befriade honom från att han inte skulle bry sig om dem det som han gjort lagligt för honom på samma sätt som Han påpekade för honom hans hänsynstagande till sina hustrurs glädje i sura at-Tahrim när Han sade, ’’Varför pålägger du (dig själv) förbud – i en önskan att vara dina hustrur till lags – mot det som Gud har förklarat vara tillåtet för dig?’’ Koranen 66:1 Det är detsamma som när Allah säger till honom, ‘’Och av rädsla för människorna gömde du inom dig vad Gud skulle ge till känna, fastän du inte bör frukta någon annan än Gud.’’ Koranen 33:37

Al-Hasan ibn ‘Ali och ‘Aisha berättade,

 ‘’Om Allahs Budbärare, må Allah välsigna honom och bevilja honom fred, hade dolt någonting, skulle han han ha dolt denna vers eftersom den ger honom en reprimand och avslöjar det som han hade dolt.’’ Översatt av Aisha Bewley från ’’Muhammad, Messenger of Allah, Ash-Shira of Qadi ’Iyad’’ Madinah Press, Granada 1991 sidorna 352-354

Översätning: Islam-Svarar